किस प्रकार गौतम बुद्ध ने क्षणभंगवाद के द्वारा 'मध्यम मार्ग' सिद्धान्त का प्रतिपादन किया है?
आदर्श उत्तर
गौतम बुद्ध का क्षणभंगवाद एवं मध्यम मार्ग (Majjhima Patipada):
- क्षणभंगवाद (Doctrine of Momentariness): संसार की कोई भी वस्तु नित्य, स्थायी या शाश्वत नहीं है; प्रत्येक वस्तु प्रतिक्षण बदल रही है ("सर्वं क्षणिकं क्षणिकम्")।
- दो चरम सीमाओं का परिहार:
- शाश्वतवाद (कदापि नष्ट न होने वाली आत्मा) का खंडन।
- उच्छेदवाद (मृत्यु के साथ सब कुछ शून्य हो जाना) का खंडन।
- मध्यम मार्ग की स्थापना: जीवन दीपक की लौ या नदी के प्रवाह की तरह है जो न सर्वथा वही है और न सर्वथा भिन्न (कारण-कार्य परंपरा - प्रतीत्यसमुत्पाद)।
- व्यावहारिक महत्व: यह अति-भोगवाद और अति-कायाक्लेश (कठोर तप) दोनों को त्यागकर आष्टांगिक मार्ग पर चलने का व्यावहारिक संदेश देता है।
In English (Question & Model Answer)
How has Gautam Buddha propounded the theory of 'Madhyam Marg' with momentariness?
How Buddha Established the 'Middle Path' Through the Doctrine of Momentariness (Kshanikavada):
- Kshanikavada (Universal Impermanence): Everything in the phenomenal world is dynamic, conditional, and fleeting, constantly changing from moment to moment ("Sarvam Kshanikam").
- Transcendence of Metaphysical Extremes:
- Rejects Eternalism (Sassatavada) — the belief in an unchanging permanent soul.
- Rejects Annihilationism (Ucchedavada) — the belief in total destruction at death without moral consequences.
- Synthesis in Pratityasamutpada: Reality is a continuous, unbroken causal stream (like a river current or flame).
- Practical Axiom: Avoids both hedonistic indulgence and extreme ascetic self-mortification, charting the practical Eightfold Path (Ashtangika Marga).